1 563 В Свято-Владимирском соборе-усыпальнице адмиралов индивидуальное соборование (по специальной договоренности) совершается на дому или в храме. Заказной молебен (панихида) – это богослужение, совершаемое священником по частному заказу специально для конкретного человека в обговоренное время.
Ориентировочное пожертвование: 1500 руб.
Елеосвяще́ние, или Собо́рование – Таинство, совершаемое над больным человеком собором священников (в крайнем случае – одним священником), состоящее в призвании на болящего, посредством молитв и помазания его освященным елеем, исцеляющей, очищающей благодати, врачующей телесные и душевные немощи.
Понятие о Таинстве Елеосвящения и условия его совершения
Таинство Елеосвящения установлено Господом Иисусом Христом и совершалось уже в апостольские времена (Мк.6:13; Иак.5:14-15). Оно служит благодатным врачеванием телесных недугов.
Плодами этого Таинства являются: прощение грехов и здоровье тела. Хотя тело и не всегда получает исцеление, но прощение грехов подается душе кающегося всегда. Елеосвящение требует от человека веры и покаяния. Исцеление – это свободный дар Всеблагого любящего Бога, а не неизбежный результат каких-то внешних действий. Поэтому Таинство Елеосвящения не является магическим ритуалом, результатом которого будет непременное физическое исцеление.
Хотя основным веществом этого Таинства является елей, и в памятниках древней Церкви, и в византийских рукописях сохранился ряд молитв на освящение елея для больных, смешанного с водой. В византийской традиции елей стали смешивать не с водой, а с вином. Эта практика сохраняется в Церкви и сегодня. Основанием ее является евангельская притча о милосердном самарянине (Лк.10:30-35). При этом в чинопоследовании Елеосвящения по Требнику соединение с елеем воды указано в качестве основного, а о добавлении вина говорится как об обычае «великой церкви».
Священника обычно приглашают к больному домой или в больницу. Во время совершения Таинства читается семь текстов из Апостольских посланий и семь – из Евангелия. После каждого чтения священник совершает помазание чела, щек, груди и рук тяжелобольного освященным маслом – елеем. По окончании последнего чтения Священного Писания он возлагает раскрытое Евангелие на голову соборуемого и молится о прощении ему грехов. Елеосвящению, по обычаю, предшествует исповедь. Существует также сокращенное «Последование Святаго Елеа, совершаемого поскору», одобренное священноначалием к употреблению в тех случаях, когда Таинство необходимо совершить над больными людьми, находящимися на стационарном лечении.
Не могут участвовать в Таинстве Елеосвящения иноверцы, еретики, раскольники и некрещеные; не совершается оно также над нераскаянными грешниками, над больными, находящимися в буйном умопомешательстве и бесновании, над людьми против их воли, над умершими. Нет серьезных оснований совершать его и над младенцами, не имеющими грехов; над пожилыми людьми, не имеющими серьезных заболеваний; над людьми в сильной скорби; над отправляющимися в путешествие и на войну; над находящимися в зоне эпидемий, если они не больны; над приговоренными к смертной казни.
Говоря об условиях совершения Елеосвящения над больными, протоиерей Михаил Архангельский замечает:
«Анализируя состояние больного, в котором св. ап. Иаков заповедует ему призывать к себе пресвитеров для благодатного врачевания, находим, что такой больной, в психическом отношении, вполне должен владеть разумом, сознанием и волей. Все cиe кратко выражено словами: да призовет пресвитеры. Отсюда следует, что Елеосвящение должно преподавать таким страждущим болезнями, которые находятся в состоянии разумно-свободно-сознательном».
В другом месте он пишет:
«Елеосвящение не есть чудотворный дар, а ординарная благодать Божия. Чудотворный дар и мертвых возвращает к жизни. Ординарно же действующая благодать усвояется лишь под условием ее восприятия душою человека».
К средствам напутствия умирающих данное Таинство не относится.
Кратко о Соборовании
- В Таинстве Елеосвящения (Соборования) на больного человека посредством молитв и помазания его освященным елеем призывается Божественная благодать для уврачевания его телесных и душевных недугов.
- Таинство Елеосвящения установлено Самим Господом Иисусом Христом и совершалось уже в апостольские времена (Иак.5:14-15; см. также: Мк.6:13).
- В идеале в Таинстве Елеосвящения должны участвовать семь священников, составляющих собор священников, отсюда и второе название – «Соборование», но на практике их обычно меньше. Число семь – символический знак полноты.
- Во время Таинства Елеосвящения священник крестообразно помазывает болящему лоб, ноздри, щеки, уста, грудь, ладони с внутренней и с внешней стороны.
- В Таинстве Елеосвящения используется елей в соединении с вином. Елей символизирует милость Божию. Кроме того, елей в соединении с вином используется в подражание «целительному средству», отмеченному в евангельской притче «о милосердном самарянине» (Лк.10:30-35). Опять же, в добавляемом к елею вине видят символ искупительной Крови Спасителя.
- Помимо елея и вина при совершении Таинства используется пшеница, символически указывающая на новую жизнь после воскресения мертвых (Ин.12:24; 1Кор.15:36-38).
- Таинство Елеосвящения может совершаться дома у больного, в больнице; если заболевание ещё позволяет человеку ходить или его могут принести в храм, то в храме.
- Хотя в Таинстве Елеосвящения кроме телесного исцеления, испрашивается и отпущение грехов, это Таинство не заменяет собой Таинство Покаяния.
- Таинство Елеосвящения не следует путать с Таинством Миропомазанияи елеопомазанием.
Цитаты о Соборовании
«От душевных болезней должно, в отношении к Елеосвящению, строго отличать похожие на них, так называемые, нравственные (моральные) состояния души, каковы: сильная скорбь, безутешная печаль, гневное настроение, продолжительная задумчивость, тоска, дух уныния и т. п. В этих состояниях, вопреки мнениям, встречающимся в письменности, таинство Елеосвящения не должно быть преподаваемо: ибо это не суть болезни, которые имеют свою причину в органическом расстройстве, а суть – состояния души, происходящие большей частью от внешних причин, например, вследствие потери родных, жительства вдали от родины, одиночества, расстройства житейского благосостояния, преследования от врагов и т. п. Для уврачевания сих состояний должны быть приняты, по свойству их, и меры только нравственные, как то: утешения, увещания, назидания, беседы, чтениe, молитва, труды, занятие добрыми делами, посещение св. мест и т. п. Св. ап. Иаков, в «Послании», различает душевные состояния от болезней, и для болезней устанавливает литургический чин елеопомазания, заповедуя к нему обращаться, а для состояний указывает нравственное врачевство, именно: молитву , как средство самое действительнейшее. Злостраждет ли (по греч. κακοπαθεῖ, по лат. tristatur) кто в вас, говорит он, да молитву деет, благодушествует ли кто, да поет, болит ли… да призовет пресвитеры церковныя (Иак.5:13–14)».
Протоиерей Михаил Архангельский
Источник: Азбука.ру
