Клирик храма св. блж. Ксении Петербургской рассказал восьмиклассникам школы №4 о святом князе Владимире и его супруге, царевне Анне
12 мая клирик храма св. блж. Ксении Петербургской иерей Николай Садовов провёл встречу с учащимися 8-х классов школы №4 им. А.Н. Кесаева, посвящённой Крещению святого князя Владимира и его супруге, царевне Анне. В завершении урока батюшка ответил на интересующие вопросы ребят.
Союз великого князя Владимира и византийской царевны Анны, продлившийся 22 года, подлинно стал величайшим событием, определившим всю дальнейшую историю нашего Отечества. Эта семья явила определяющие и судьбоносные образцы евангельского благочестия и церковного искусства, воспитала детей — Бориса и Глеба, ставших первыми русскими святыми.
Чтобы понять масштаб влияния семьи князя Владимира и принцессы Анны, нужно осознать: они не просто сменили одну религию на другую. Они сформировали генетический код русской цивилизации, определив на столетия вперед то, как мы строим, как мыслим и как понимаем справедливость.
Принцесса Анна – дочь византийского императора Романа II, сестра императоров Василия и Константина - была завидной невестой. Однако она успела отказать в сватовстве римскому, немецкому, французскому, болгарскому правителям. Подобным образом Анна категорически отказывалась выйти замуж за язычника Владимира Святославича. Братья-императоры убедили сестру принять тяжелое решение: вступить с ним в брак. Согласно летописям, они видели в этом великую миссию Анны – обратить в православную веру целую языческую страну и спасти Византию от неприятеля. Сама же принцесса не надеялась обрести счастье на чужбине, но приняла вверенный ей крест как волю Божию.
До обращения в христианскую веру великий князь также рассматривал брак с византийской принцессой лишь как политический союз и сомневался в необходимости креститься перед заключением брака. Как сообщают летописи великий князь незадолго до женитьбы ослеп: в стане русичей, много месяцев осаждавших Корсунь, свирепствовали болезни. Анна убедила Владимира принять христианство как можно быстрее, чтобы излечиться от слепоты.
Многие летописцы видели в самом факте крещения князя Владимира заслугу прежде всего принцессы Анны. Так, епископ и хронист XI в. Титмар Мерзебургский отмечал, что «король Руси» принял христианство по настоянию супруги[1]. Впоследствии даже в среде светских историков этот поступок послужил главной характеристикой княгини Анны как «очень набожной, высоконравственной и патриотически настроенной женщины»[2].
После крещения и венчания Анна Романовна вместе с венценосным супругом, греческими священниками, святыми мощами и иконами отправилась на Русь[3]. Херсонесское духовенство подчинялось Анне, поскольку город стал платой грекам за царевну: «Вдасть же за вено Греком Корсунь опять царице деля»[4]. Она стала важнейшей наставницей своего супруга в христианской вере, выполнила завет братьев и стала просветительницей Руси. Окружавшие ее священники обучали русских людей «закону христианскому»[5]. Привезенные принцессой иконы и церковная утварь копировались местными живописцами и ремесленниками. Их отправляли по всем городам в церкви, которые отстроила царица Анна[6]. Именно Анна Романовна положила начало самой широкой благотворительности на Руси, чего языческий народ ранее не знал.
До брака с Анной Владимир жил по законам родоплеменной мести и жесткой силы. Под влиянием супруги и новой веры он совершил немыслимый для того времени шаг — попытался реформировать правосудие на основе христианской морали.
Устав князя Владимира стал первым в истории Руси юридическим документом, в котором зафиксировано соработничество государства и семьи. В нем впервые вводились понятия социальной защиты, заботы о бедных и немощных.
Эта семья привнесла в русскую жизнь идею государственного служения как ответственности перед Богом, а не просто реализации права силы.
С именем Анны Романовны связано и зарождение сугубого почитания на Руси Пресвятой Богородицы. Праздник Успения, который Анна считала покровительствующим императорскому дому, стал главным национальным торжеством.
Строительство Успенских соборов во всех ключевых городах Руси (от Киева до Владимира и Москвы) создало единый сакральный каркас страны, объединяя разрозненные земли общим духовным смыслом. Впервые этот праздник отмечался осенью 996 года, когда было завершено строительство Десятинной церкви в Киеве. Аналогичные Успенские соборы были возведены во всех крупных городах, где находились княжеские резиденции сыновей Владимира.
Царица Анна мирно проводила воцерковление великокняжеского двора. Все многочисленные дети князя Владимира с готовностью приняли христианство и распространяли его в своих владениях. Даже бывшие жены киевского правителя превратились в ревностных христианок, особенно Рогнеда. Она занялась христианизацией Полоцкой земли, где основала первый женский монастырь и стала его постриженницей.
Анна Романовна пользовалась расположением и доверием великого князя Владимира и в делах политических. Царица Анна не только вела просветительскую деятельность, но и помогала супругу в создании первого русского законодательства на основе христианской морали. В Уставе Владимира имеется преамбула: «Се аз, князь Володимир, сгадав есми с своею княгинею Анною и со своими детьми…»[7]. Великий князь доверял Анне Романовне дела, связанные с внешнеполитической деятельностью – например, налаживание контактов с императором Священной Римской Империи Оттоном.
Плодом двадцати двух лет совместной жизни великого князя и княгини было глубокое воцерковление Владимира Святославича, а также их детей. Сыновья Владимира Святославича и Анны Романовны - братья Борис и Глеб - стали первыми русскими святыми. В их мученическом подвиге прослеживается жертвенная вера их матери. Святость братьев-князей была несомненна для Русской Церкви, которая прославила их менее чем через сто лет после кончины.
Анна Романовна отошла ко Господу в 1011 году. Для великого князя смерть супруги стала тяжелой утратой. Он завещал себя похоронить рядом с ней, что и было исполнено в 1015 году. Для погребения великой княгини был изготовлен мраморный саркофаг, украшенный красивой резьбой. Он был установлен по центру Десятинной церкви. В Византии подобной чести ‒ быть похороненными в храме ‒ не удостаивались даже императоры. Русский историк Н.М. Карамзин обнаружил документы, датируемые 1636 годом, о находке саркофагов великих князя и княгини при разборке развалин Десятинной церкви. До ее разрушения останки Анны и Владимира особо почитались русскими людьми. Историки склоняются к мысли, что на Руси имело место их почитание как святых[8].
Семья святого Владимира и Анны определила, что Русь будет страной высокой книжной культуры, великой архитектуры и, самое главное, страной, где высшей ценностью является не грубая мощь, а духовное благочестие и верность истине. Они создали систему координат, в которой мы живем по сей день.
Два года Крымская митрополия по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла празднует День крещения святого равноапостольного великого князя Владимира с дружиной в Херсонесе. Это событие неразрывно связано с подвигом византийской принцессы Анны, которая вразумила Крестителя Руси самому принять крещение и впоследствии способствовала распространению христианства в русской земле.
[1] Die Chronik des Bischofs Thietmar…S. 486–487.
[2] Морозова Л. Е. Великие и неизвестные женщины Древней Руси. М., 2017. С. 94.
[3] Роменский А. А. Империя ромеев и «тавроскифы». С. 261.
[4] Лаврентьевская летопись. Указ. соч. С. 114
[5] Иоанн мних. Память и похвала князю Владимиру.
[6] Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 2003. С. 110; Розен В. Р. Император Василий Болгаробойца. С. 24.
[7] Юшков С. В. Исследования по истории русского права. Новокузнецк, 1925. С. 134-135.
[8] Морозова Л. Е. Великие и неизвестные женщины Древней Руси. М., 2017. С. 115; Шумило С. Разом з князем Володимиром Русь хрестила його дружина – візантійська царівна Анна // Сайт Міжнародного інституту афонської спадщини. ‒ URL: https://afon.org.ua/uk/novini/razom-z-knyazem-volodimirom-rus-khrestila-jogo-druzhina-vizantijska-tsarivna-anna.html.
Князь Владимир и принцесса Анна:
семья, изменившая историю
Союз великого князя Владимира и византийской царевны Анны, продлившийся 22 года, подлинно стал величайшим событием, определившим всю дальнейшую историю нашего Отечества. Эта семья явила определяющие и судьбоносные образцы евангельского благочестия и церковного искусства, воспитала детей — Бориса и Глеба, ставших первыми русскими святыми.
Чтобы понять масштаб влияния семьи князя Владимира и принцессы Анны, нужно осознать: они не просто сменили одну религию на другую. Они сформировали генетический код русской цивилизации, определив на столетия вперед то, как мы строим, как мыслим и как понимаем справедливость.
Принцесса Анна – дочь византийского императора Романа II, сестра императоров Василия и Константина - была завидной невестой. Однако она успела отказать в сватовстве римскому, немецкому, французскому, болгарскому правителям. Подобным образом Анна категорически отказывалась выйти замуж за язычника Владимира Святославича. Братья-императоры убедили сестру принять тяжелое решение: вступить с ним в брак. Согласно летописям, они видели в этом великую миссию Анны – обратить в православную веру целую языческую страну и спасти Византию от неприятеля. Сама же принцесса не надеялась обрести счастье на чужбине, но приняла вверенный ей крест как волю Божию.
До обращения в христианскую веру великий князь также рассматривал брак с византийской принцессой лишь как политический союз и сомневался в необходимости креститься перед заключением брака. Как сообщают летописи великий князь незадолго до женитьбы ослеп: в стане русичей, много месяцев осаждавших Корсунь, свирепствовали болезни. Анна убедила Владимира принять христианство как можно быстрее, чтобы излечиться от слепоты.
Многие летописцы видели в самом факте крещения князя Владимира заслугу прежде всего принцессы Анны. Так, епископ и хронист XI в. Титмар Мерзебургский отмечал, что «король Руси» принял христианство по настоянию супруги[1]. Впоследствии даже в среде светских историков этот поступок послужил главной характеристикой княгини Анны как «очень набожной, высоконравственной и патриотически настроенной женщины»[2].
После крещения и венчания Анна Романовна вместе с венценосным супругом, греческими священниками, святыми мощами и иконами отправилась на Русь[3]. Херсонесское духовенство подчинялось Анне, поскольку город стал платой грекам за царевну: «Вдасть же за вено Греком Корсунь опять царице деля»[4]. Она стала важнейшей наставницей своего супруга в христианской вере, выполнила завет братьев и стала просветительницей Руси. Окружавшие ее священники обучали русских людей «закону христианскому»[5]. Привезенные принцессой иконы и церковная утварь копировались местными живописцами и ремесленниками. Их отправляли по всем городам в церкви, которые отстроила царица Анна[6]. Именно Анна Романовна положила начало самой широкой благотворительности на Руси, чего языческий народ ранее не знал.
До брака с Анной Владимир жил по законам родоплеменной мести и жесткой силы. Под влиянием супруги и новой веры он совершил немыслимый для того времени шаг — попытался реформировать правосудие на основе христианской морали.
Устав князя Владимира стал первым в истории Руси юридическим документом, в котором зафиксировано соработничество государства и семьи. В нем впервые вводились понятия социальной защиты, заботы о бедных и немощных.
Эта семья привнесла в русскую жизнь идею государственного служения как ответственности перед Богом, а не просто реализации права силы.
С именем Анны Романовны связано и зарождение сугубого почитания на Руси Пресвятой Богородицы. Праздник Успения, который Анна считала покровительствующим императорскому дому, стал главным национальным торжеством.
Строительство Успенских соборов во всех ключевых городах Руси (от Киева до Владимира и Москвы) создало единый сакральный каркас страны, объединяя разрозненные земли общим духовным смыслом. Впервые этот праздник отмечался осенью 996 года, когда было завершено строительство Десятинной церкви в Киеве. Аналогичные Успенские соборы были возведены во всех крупных городах, где находились княжеские резиденции сыновей Владимира.
Царица Анна мирно проводила воцерковление великокняжеского двора. Все многочисленные дети князя Владимира с готовностью приняли христианство и распространяли его в своих владениях. Даже бывшие жены киевского правителя превратились в ревностных христианок, особенно Рогнеда. Она занялась христианизацией Полоцкой земли, где основала первый женский монастырь и стала его постриженницей.
Анна Романовна пользовалась расположением и доверием великого князя Владимира и в делах политических. Царица Анна не только вела просветительскую деятельность, но и помогала супругу в создании первого русского законодательства на основе христианской морали. В Уставе Владимира имеется преамбула: «Се аз, князь Володимир, сгадав есми с своею княгинею Анною и со своими детьми…»[7]. Великий князь доверял Анне Романовне дела, связанные с внешнеполитической деятельностью – например, налаживание контактов с императором Священной Римской Империи Оттоном.
Плодом двадцати двух лет совместной жизни великого князя и княгини было глубокое воцерковление Владимира Святославича, а также их детей. Сыновья Владимира Святославича и Анны Романовны - братья Борис и Глеб - стали первыми русскими святыми. В их мученическом подвиге прослеживается жертвенная вера их матери. Святость братьев-князей была несомненна для Русской Церкви, которая прославила их менее чем через сто лет после кончины.
Анна Романовна отошла ко Господу в 1011 году. Для великого князя смерть супруги стала тяжелой утратой. Он завещал себя похоронить рядом с ней, что и было исполнено в 1015 году. Для погребения великой княгини был изготовлен мраморный саркофаг, украшенный красивой резьбой. Он был установлен по центру Десятинной церкви. В Византии подобной чести ‒ быть похороненными в храме ‒ не удостаивались даже императоры. Русский историк Н.М. Карамзин обнаружил документы, датируемые 1636 годом, о находке саркофагов великих князя и княгини при разборке развалин Десятинной церкви. До ее разрушения останки Анны и Владимира особо почитались русскими людьми. Историки склоняются к мысли, что на Руси имело место их почитание как святых[8].
Семья святого Владимира и Анны определила, что Русь будет страной высокой книжной культуры, великой архитектуры и, самое главное, страной, где высшей ценностью является не грубая мощь, а духовное благочестие и верность истине. Они создали систему координат, в которой мы живем по сей день.
Два года Крымская митрополия по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла празднует День крещения святого равноапостольного великого князя Владимира с дружиной в Херсонесе. Это событие неразрывно связано с подвигом византийской принцессы Анны, которая вразумила Крестителя Руси самому принять крещение и впоследствии способствовала распространению христианства в русской земле.
[1] Die Chronik des Bischofs Thietmar…S. 486–487.
[2] Морозова Л. Е. Великие и неизвестные женщины Древней Руси. М., 2017. С. 94.
[3] Роменский А. А. Империя ромеев и «тавроскифы». С. 261.
[4] Лаврентьевская летопись. Указ. соч. С. 114
[5] Иоанн мних. Память и похвала князю Владимиру.
[6] Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 2003. С. 110; Розен В. Р. Император Василий Болгаробойца. С. 24.
[7] Юшков С. В. Исследования по истории русского права. Новокузнецк, 1925. С. 134-135.
[8] Морозова Л. Е. Великие и неизвестные женщины Древней Руси. М., 2017. С. 115; Шумило С. Разом з князем Володимиром Русь хрестила його дружина – візантійська царівна Анна // Сайт Міжнародного інституту афонської спадщини. ‒ URL: https://afon.org.ua/uk/novini/razom-z-knyazem-volodimirom-rus-khrestila-jogo-druzhina-vizantijska-tsarivna-anna.html.
14.05.26
1 просмотров
0 комментариев
Пока никто не оставил комментариев к этой статье. Вы можете стать первым!
