Святой дня. 5 сентября – память священномученика Ирине́я Лионского, епископа. Житие. Труды. Видео ТК «Спас»

 

   
Сщмч. Ириней Лионский (130–202 гг.), ученик свт. Поликарпа Смирнского, стал епископом Лиона после мученической кончины своего предшественника. Прославился как богослов, боровшийся с гностическими ересями. В главном труде «Против ересей» отстаивал единство Ветхого и Нового Заветов, учение о Боговоплощении и спасении как обожении человека. Принял мученическую смерть через усечение мечом в 202 году при императоре Септимии Севере.

Священномученик Ириней, епископ Лионский, родился в 130 г. в городе Смирне. Там он получил блестящее образование, изучив поэзию, философию, риторику и все остальные науки, которые считались необходимыми для светского юноши. Его наставником в истинах христианского учения был ученик апостола Иоанна Богослова – святитель Поликарп Смирнский (память 23 февраля). Он же крестил юношу, рукоположил его впоследствии во пресвитера и послал в галльский город Лугдун (ныне Лион во Франции) к престарелому епископу Пофину.

Вскоре святому Иринею было дано ответственное поручение: доставить святому папе Римскому Елевферию (177–190) письмо исповедников. Во время его отсутствия были брошены в тюрьмы все видные христиане. В 178 году, спустя год после мученической кончины епископа Пофина, святитель Ириней был избран епископом города Лугдуна. "В короткое время, – писал о нем святитель Григорий Турский, – он своей проповедью преобразовал весь Лугдун в город христианский!" Когда утихли гонения на христиан, святитель изложил православное вероучение в одном из основных своих творений под названием: "Обличение и опровержение лжеименного знания", или сокращенно: "Пять книг против ересей". В то время возник ряд религиозно–философских гностических учений. Гностики (от греческого слова "гнозис" – "знание") учили, что Бог не может воплотиться, так как материя несовершенна и является носительницей зла. Сын Божий – лишь истечение (эманация) Божества. Вместе с Ним из Божества исходит иерархический ряд сил (эонов),совокупность которых составляет "плирому", т.е. "полноту". Мир сотворен не самим Богом, а эонами или "демиургом", который ниже "плиромы".


В опровержение этой ереси Валентина святитель Ириней развил православное учение о спасении. "Слово Божие, Иисус Христос, Господь наш, по неизреченной благости Своей сделался тем, что и мы, дабы нас сделать тем, что есть Он..., – учил святитель Ириней, – Иисус Христос Сын Божий по превосходной любви к Своему созданию снизошел до рождения от Девы, через Себя Самого соединяя человека с Богом". Через Боговоплощение творение становится сообразным и сотелесным Сыну Божию. Спасение состоит в обожении человека.
В опровержение учения другого еретика, Маркиона, отрицавшего Божественность Ветхого Завета, святитель развил учение о Едином Источнике Ветхого и Нового Заветов: "Один и тот же Дух Божий, Который через пророков возвещал, каково имело быть пришествие Господа, – писал святитель. – Он же через апостолов проповедовал, что пришла полнота времен усыновления и приблизилось Царство Небесное".

Истинность церковного учения святитель Ириней обосновал преемственностью епископата, а также тем, что Церковь древнее всех еретиков. "Всякий, кто желает знать истину, должен обратиться к Церкви, потому что апостолы только ей одной сообщили Божественную Истину. Она есть дверь к жизни".

Благотворное влияние оказал святитель Ириней в споре о праздновании Пасхи. В Малоазийской Церкви сохранялась традиция праздновать Святую Пасху 14 нисана, независимо от того, в какой день это придется. Святой папа Виктор (190–202) властно требовал единообразия, и его резкие требования могли вызвать раскол. От имени галльских христиан святитель Ириней писал папе, что нельзя допускать раскол из–за традиций, прежде всего необходимо дорожить церковным миром.

В царствование императора Севера (193–211) святитель Ириней был усечен мечом за исповедание веры в 202 году.

Апостол евангелист Иоанн Богослов, святитель Поликарп Смирнский и святитель Ириней Лионский – вот три звена в неразрывной цепи благодатного преемства, которое идет от Самого Пастыреначальника Господа Иисуса Христа. В глубокой старости святитель Ириней писал своему другу Флорину: "Я был отроком, когда видел тебя (Флорина) у Поликарпа. Я помню, что тогда происходило, более, нежели что ныне происходит. И я теперь могу описать тебе места, где обыкновенно сидел и беседовал блаженный Поликарп. Могу описать образ жизни его, вид тела и наставления, которые говорил он народу. Близкое обращение, какое, как говорил он, имел с Иоанном и с прочими, видевшими Господа, и все, что вспомнил он о сих словах, что слышал от них о Господе... Я слушал это тогда, по милости Божией, с ревностью и писал не на бумаге, а на сердце" ("Журнал Московской Патриархии", 1957, N 9, с. 53).

Творения в библиотеке

Обличение и опровержение лжеименного знания (Против ересей)
Доказательство апостольской проповеди
Доказательство апостольской проповеди

Труды о святом в библиотеке

Гностицизм во время Иринея Лионского и в наши дни (протоиерей Николай Баринов)
Использование антигностической полемики св. Иринея Лионского против доктрины свидетелей Иеговы о «духовных телах» воскресших (священник Евгений Веселов)
О Святом Поликарпе и его послании к Филиппийцам (протоиерей Петр Преображенский)
Св. Ириней Лионский [его учение о человеке] (архим. Киприан (Керн))
Св. Ириней Лионский в борьбе с гностицизмом (А.И. Никольский)
Св. Ириней Лионский в борьбе с гностицизмом (А.И. Никольский)

Жития и книги в библиотеке

Страдание святого священномученика Иринея, епископа Лионского свт. Димитрий Ростовский
Память свщмч. Иринея, епископа Лионского иером. Макарий Симонопетрский
Св. священномучеников Пофина и Иринея, епископов Лионских свт. Филарет Черниговский