В Свято-Владимирском соборе в Херсонесе совершена утреня Великого пятка с чтением двенадцати Страстных Евангелий
Вечером 2 мая 2013 года, в канун Великой пятницы, благочинный Севастопольского округа протоиерей Сергий Халюта в сослужении духовенства Свято-Владимирского собора в Херсонесе совершил утреню Великой пятницы с чтением 12-и Евангелий Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа.
В двенадцати отрывках из Евангелия, читаемых священниками посреди храма, раскрывается вся история страданий Христовых: начиная с беседы с учениками на Тайной Вечери и оканчивая приставлением стражи ко Гробу Господню. Последование это восходит еще к первым векам христианства и, по важности и наполненности своей, в течение многих веков сохранялось почти неизменным. При чтении каждого Евангелия все молящиеся держат в pyках возжженные свечи. По благочестивому обычаю, после чтения последнего Евангелия свечи не угашают, но стараются донести домой, чтобы запечатлеть их огнем на косяках дверей священный знак Креста и возжечь приготовленную лампаду. Этот огонек лампады православные христиане стремятся поддержать неугасимым до конца Светлой седмицы или далее до отдания Пасхи. В глубинном смысле праздник Пасхи включает в себя не только Светлое Христово Воскресение и последующие за ним дни, но и дни Страстей Христовых, Его смерть и погребение. Ветхозаветная Пасха (само это слово означает «переход», «прохождение через опасность») была воспоминанием перехода из рабства египетского в Обетованную землю; жертвенный ягненок, агнец, которого ели в Пасху иудеи, – стал прообразом Жертвенного Агнца Христа. Подобие смерти и Воскресения Христовых переходу народа Божия через Чермное (Красное) море многообразно раскрывается в канонах Церкви, во всех службах этих дней.
Соучастие наше в Воскресении Господа возможно лишь вместе с соучастием в Его страстях. И истинное празднование Пасхи дается лишь тому, кто в предшествующие великие и страшные дни был и стремился быть с Господом, участвовал в этих богослужениях.
В двенадцати отрывках из Евангелия, читаемых священниками посреди храма, раскрывается вся история страданий Христовых: начиная с беседы с учениками на Тайной Вечери и оканчивая приставлением стражи ко Гробу Господню. Последование это восходит еще к первым векам христианства и, по важности и наполненности своей, в течение многих веков сохранялось почти неизменным. При чтении каждого Евангелия все молящиеся держат в pyках возжженные свечи. По благочестивому обычаю, после чтения последнего Евангелия свечи не угашают, но стараются донести домой, чтобы запечатлеть их огнем на косяках дверей священный знак Креста и возжечь приготовленную лампаду. Этот огонек лампады православные христиане стремятся поддержать неугасимым до конца Светлой седмицы или далее до отдания Пасхи. В глубинном смысле праздник Пасхи включает в себя не только Светлое Христово Воскресение и последующие за ним дни, но и дни Страстей Христовых, Его смерть и погребение. Ветхозаветная Пасха (само это слово означает «переход», «прохождение через опасность») была воспоминанием перехода из рабства египетского в Обетованную землю; жертвенный ягненок, агнец, которого ели в Пасху иудеи, – стал прообразом Жертвенного Агнца Христа. Подобие смерти и Воскресения Христовых переходу народа Божия через Чермное (Красное) море многообразно раскрывается в канонах Церкви, во всех службах этих дней.
Соучастие наше в Воскресении Господа возможно лишь вместе с соучастием в Его страстях. И истинное празднование Пасхи дается лишь тому, кто в предшествующие великие и страшные дни был и стремился быть с Господом, участвовал в этих богослужениях.
Материал подготовил Артемий Слезкин, сотрудник пресс-службы Севастопольского благочиния
03.05.13
989 просмотров
0 комментариев
Пока никто не оставил комментариев к этой статье. Вы можете стать первым!
