Страстная седмица: путь к Воскресению
Страстная седмица и Пасха – самое святое, самое заветное время всего года. Недаром все дни этой седмицы названы «великими»: Великий понедельник, Великий четверг, Великая суббота... Это воистину великое время жизни всей Церкви и каждого из нас.
В первые дни Страстной седмицы строй богослужений очень напоминает службы Святой Четыредесятницы.
В Великую среду со скорбью вспоминаем мы предательство Христа Спасителя Иудою, но тут же вспоминаем и покаяние грешницы, возлившей миро на ноги Христа и отершей ихволосами своими.
Великий четверг – это воспоминание Тайной Вечери, установления Господом Иисусом Христом таинства Причащения. Утреня, совершаемая накануне, готовит нас к соприсутствию с апостолами и Самим Господом в Сионской горнице, к главному Причастию года. Все верующие становятся участниками и причастниками этой Божественной Вечери. Вечер этого дня богослужебно относится уже к Великой пятнице. Совершается Последование святых и спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа, или служба Двенадцати Евангелий. В двенадцати отрывках из Евангелия, читаемых священниками посреди храма, раскрывается вся история страданий Христовых: начиная с беседы с учениками на Тайной Вечери и оканчивая приставлением стражи ко Гробу Господню. Последование это восходит еще к первым векам христианства и, по важности и наполненности своей, в течение многих веков сохранялось почти неизменным. При чтении каждого Евангелия все молящиеся держат в pyках возжженные свечи. По благочестивому обычаю, после чтения последнего Евангелия свечи не угашают, но стараются донести домой, чтобы запечатлеть их огнем на косяках дверей священный знак Креста и возжечь приготовленную лампаду. Этот огонек лампады православные христиане стремятся поддержать неугасимым до конца Светлой седмицы или далее до отдания Пасхи. В глубинном смысле праздник Пасхи включает в себя не только Светлое Христово Воскресение и последующие за ним дни, но и дни Страстей Христовых, Его смерть и погребение. Ветхозаветная Пасха (само это слово означает «переход», «прохождение через опасность») была воспоминанием перехода из рабства египетского в Обетованную землю; жертвенный ягненок, агнец, которого ели в Пасху иудеи, – стал прообразом Жертвенного Агнца Христа. Подобие смерти и Воскресения Христовых переходу народа Божия через Чермное (Красное) море многообразно раскрывается в канонах Церкви, во всех службах этих дней.
Соучастие наше в Воскресении Господа возможно лишь вместе с соучастием в Его страстях. И истинное празднование Пасхи дается лишь тому, кто в предшествующие великие и страшные дни был и стремился быть с Господом, участвовал в этих богослужениях.
В Великую пятницу – день, когда Спаситель умер на Кресте, – не совершается Божественная литургия. Утром служатся Великие (Царские) часы, на которых читается всё Евангелие о страданиях Христа. Днем совершается вечерня с чином выноса св. Плащаницы, которой мы поклоняемся как самому Телу погребаемого Господа. Песнопения, которые поются при выносе Плащаницы, – доносят до нас сквозь великую скорбь смерти Христовой, свет Его грядущего Воскресения; этот свет всё явственнее будет проступать в песнопениях предшествующих Пасхе дней. Сразу по окончании чина выноса Плащаницы совершается малое повечерие с умилительным чтением Канона о распятии Господнем и на плач Пресвятой Богородицы. Поклонение и целование Плащаницы совершается после повечерия.
Великая пятница – день строжайшего поста.
Вечером в пятницу (в некоторых храмах – в ночь с пятницы на субботу или утром субботы на рассвете) служится утреня Великой Субботы с чином погребения Христа. Вся служба происходит пред Плащаницей. Поются и читаются заупокойные непорочны – стихи 118го псалма и особые стихи-похвалы, присоединенные к каждому псаломскому стиху. В великой спешке наступающего священного дня субботы апостолы и жены-мироносицы не могли совершить полный обряд погребения Спасителя, оплакать Его тело; теперь же вся Церковь совершает упущенный тогда чин погребения. Наконец, после потрясающего душу канона «Волною морскою» и стихир, с пением Трисвятого святая Плащаница износится из храма на погребальный крестный ход.
В Великую субботу совершается вечерня с чтением пятнадцати паримий, в которых пред нашим взором проходит вся история Божия домостроительства и предстают прообразы Воскресения Христова. За вечерней следует Литургия св. Василия Великого. После чтения Апостола поется пасхальный стих: «Воскресни, Боже, суди земли, яко ты наследиши во всех языцех»; в это время священники меняют великопостные черные облачения на белые, пасхальные; переоблачается в белое и весь храм: украшения аналоев и икон. Звучит особое, единственный раз в году читаемое Воскресное Евангелие. Тайна Воскресения Христова уже свершилась в богослужебном времени; о нем, не явленном еще миру, уже дано знать верным.
В первые дни Страстной седмицы строй богослужений очень напоминает службы Святой Четыредесятницы.
В Великую среду со скорбью вспоминаем мы предательство Христа Спасителя Иудою, но тут же вспоминаем и покаяние грешницы, возлившей миро на ноги Христа и отершей ихволосами своими.
Великий четверг – это воспоминание Тайной Вечери, установления Господом Иисусом Христом таинства Причащения. Утреня, совершаемая накануне, готовит нас к соприсутствию с апостолами и Самим Господом в Сионской горнице, к главному Причастию года. Все верующие становятся участниками и причастниками этой Божественной Вечери. Вечер этого дня богослужебно относится уже к Великой пятнице. Совершается Последование святых и спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа, или служба Двенадцати Евангелий. В двенадцати отрывках из Евангелия, читаемых священниками посреди храма, раскрывается вся история страданий Христовых: начиная с беседы с учениками на Тайной Вечери и оканчивая приставлением стражи ко Гробу Господню. Последование это восходит еще к первым векам христианства и, по важности и наполненности своей, в течение многих веков сохранялось почти неизменным. При чтении каждого Евангелия все молящиеся держат в pyках возжженные свечи. По благочестивому обычаю, после чтения последнего Евангелия свечи не угашают, но стараются донести домой, чтобы запечатлеть их огнем на косяках дверей священный знак Креста и возжечь приготовленную лампаду. Этот огонек лампады православные христиане стремятся поддержать неугасимым до конца Светлой седмицы или далее до отдания Пасхи. В глубинном смысле праздник Пасхи включает в себя не только Светлое Христово Воскресение и последующие за ним дни, но и дни Страстей Христовых, Его смерть и погребение. Ветхозаветная Пасха (само это слово означает «переход», «прохождение через опасность») была воспоминанием перехода из рабства египетского в Обетованную землю; жертвенный ягненок, агнец, которого ели в Пасху иудеи, – стал прообразом Жертвенного Агнца Христа. Подобие смерти и Воскресения Христовых переходу народа Божия через Чермное (Красное) море многообразно раскрывается в канонах Церкви, во всех службах этих дней.
Соучастие наше в Воскресении Господа возможно лишь вместе с соучастием в Его страстях. И истинное празднование Пасхи дается лишь тому, кто в предшествующие великие и страшные дни был и стремился быть с Господом, участвовал в этих богослужениях.
В Великую пятницу – день, когда Спаситель умер на Кресте, – не совершается Божественная литургия. Утром служатся Великие (Царские) часы, на которых читается всё Евангелие о страданиях Христа. Днем совершается вечерня с чином выноса св. Плащаницы, которой мы поклоняемся как самому Телу погребаемого Господа. Песнопения, которые поются при выносе Плащаницы, – доносят до нас сквозь великую скорбь смерти Христовой, свет Его грядущего Воскресения; этот свет всё явственнее будет проступать в песнопениях предшествующих Пасхе дней. Сразу по окончании чина выноса Плащаницы совершается малое повечерие с умилительным чтением Канона о распятии Господнем и на плач Пресвятой Богородицы. Поклонение и целование Плащаницы совершается после повечерия.
Великая пятница – день строжайшего поста.
Вечером в пятницу (в некоторых храмах – в ночь с пятницы на субботу или утром субботы на рассвете) служится утреня Великой Субботы с чином погребения Христа. Вся служба происходит пред Плащаницей. Поются и читаются заупокойные непорочны – стихи 118го псалма и особые стихи-похвалы, присоединенные к каждому псаломскому стиху. В великой спешке наступающего священного дня субботы апостолы и жены-мироносицы не могли совершить полный обряд погребения Спасителя, оплакать Его тело; теперь же вся Церковь совершает упущенный тогда чин погребения. Наконец, после потрясающего душу канона «Волною морскою» и стихир, с пением Трисвятого святая Плащаница износится из храма на погребальный крестный ход.
В Великую субботу совершается вечерня с чтением пятнадцати паримий, в которых пред нашим взором проходит вся история Божия домостроительства и предстают прообразы Воскресения Христова. За вечерней следует Литургия св. Василия Великого. После чтения Апостола поется пасхальный стих: «Воскресни, Боже, суди земли, яко ты наследиши во всех языцех»; в это время священники меняют великопостные черные облачения на белые, пасхальные; переоблачается в белое и весь храм: украшения аналоев и икон. Звучит особое, единственный раз в году читаемое Воскресное Евангелие. Тайна Воскресения Христова уже свершилась в богослужебном времени; о нем, не явленном еще миру, уже дано знать верным.
Материал подготовил Артемий Слезкин, сотрудник пресс-службы Севастопольского благочиния
29.04.13
1174 просмотров
0 комментариев
Пока никто не оставил комментариев к этой статье. Вы можете стать первым!
